收藏紫砂壺你最關心什么?
有朋友新居裝修后,靠墻弄了兩柜子紫砂壺,全是“模仿秀”,總共沒花多少錢。某老板偏愛壺中巨無霸,收藏3.55米高的“天下第一壺”,成為某美食城的標志物。這些壺用于裝飾家居、招攬顧客,完全脫離了紫砂壺泡茶沏水的功用,成為紫砂壺收藏中的異類。
真正與茶事相結合的紫砂壺收藏是大道,廣大茶友壺客才是收藏主力軍。紫砂壺收藏因人而異,受到財力、眼力、閱歷等主客觀因素的影響。
有人最關心泥料。
從礦石到成泥,從泥片到成型,從生坯到成陶。單純玩泥會陷入誤區,有目的研究才有收效。一是據此進行老壺的斷代鑒別。歷史上砂料顆粒目數呈現出由粗到細的演變,調配泥如梨皮泥、雪花砂、民國綠、化妝土有著鮮明的時代特色。
二是據此以茶選壺,以砂適茶。臺灣壺客在這方面心得最多,總結出:朱泥壺聚熱揚香,是烏龍伴侶;底槽青壺沉著穩定,是泡鐵觀音的利器;胎輕質疏的本山綠泥好沏綠茶;漿少砂粗的調砂壺適合普洱。
三是加強視覺和觸覺效果。適度加入化工呈色劑調配泥色,既滿足了視覺需要,又不會影響功用;為了追求成陶效果而加入?;?、瓷化成分,會破壞紫砂透氣性;調配砂質加強了觸覺手感,會顯著地改善發茶效果。
有人最關心成型工藝。
模具壺是工廠時期由工人用模具壓制成型的商品壺,流、鈕、把、身筒分制后再組裝。模具材質有石膏、紫砂、木質,現在還有了鐵模。好模具制作的商品壺看起來比一般手工壺規矩漂亮,可惜沒韻味,很死板,壺上還有模具壓出的“哈夫線”。半手工壺是借助工具擋坯成型,局部裝飾也有憑借小工具制作的。筋囊壺身、梅樁花朵、魚化龍塑形都靠專用工具擋坯成型。紫砂行里講“學做壺先學做工具”,工具及手工整合的優劣決定壺品高下,所以收藏高品壺是并不拒絕半手工壺的。全手工壺是藝人的自我挑戰,供春式的捏筑法、圓器的拍身筒、方器的鑲身筒,都是紫砂傳統工藝特有的精髓。全手工制壺大多出自有職稱有稱號者,占盡名門名師名廠,除了技術成分,更貴在名氣的含金量上。收藏全手工名家壺要有經濟實力。
有人最關心年代。
比如明清壺、民國壺、“文革”壺等都有時代烙印。
一看砂料,砂料難作偽,用“文革”拼紫高仿解放前的老壺,不露餡才怪。
二看壺型,流孔分民國前的獨孔、建國后的網孔、20世紀70年代出現的球孔,有鮮明的時代性。有人仿造蔣蓉在20世紀80年代創作的蘭菊壺,愣是打上鐵畫軒的款冒充民國壺,張冠李戴。
三看裝飾。民間老壺作為日用家什,明清時期很少做裝飾。文人清高,不肯屈尊為市井的東西題字繪畫,而曼生、子冶、石梅等雅士也只與楊彭年這樣的高手合作。民國時期出現專門的陶刻工匠,他們以刀代筆,在大眾紫砂上刻一兩句詩、三五筆畫,熟練得像連筆字和簡筆畫。到“文革”時期,毛主席語錄上了壺,還用陶刻和泥繪手法宣揚樣板戲。
四看章款。壺底是壺的“身份證”,從最初的壺底光禿,到大彬壺竹刀濕刻留款,再到曼生壺的棄款鈐章,直到現在蓋章又加款。而像仿大彬壺非要加個印章,反而留下了偽證?!拔母铩睍r期印章很特殊,前期多為“小四方”“五號直形”“高獅燈”等,后期壺底多為“中國宜興”,蓋內加作者名章,連姓氏都不好考證。而當今名壺所鈐多為篆刻大家治印,有金石味、書卷氣,假壺蓋印吃泥淺,躲躲閃閃地不敢見人。藏壺最忌抓過壺底看名頭,殊不知大量的假冒“身份證”在此招搖撞騙。所以正確讀出印款的諸般信息,也是鑒別壺真假的有效方法。
有人最關心壺上書畫。
紫砂壺的雕刻集詩詞、書畫、篆刻藝術于一體,富有文化意蘊。曼生壺之所以可貴,在于其溫文爾雅、恬靜閑適的風韻。那些沏水泡茶的詩句抒情詠景,借物言志,平添品茗樂趣。有的壺友愛在紫砂壺上尋章覓句,遇到好聯妙語或買或抄,在積攢十幾只壺的同時,還記了一大本“絕妙好詞”。有位壺友是搞美術的,尤其關注壺上的刻畫,買不起陶刻大師的壺,就買其子女制的壺,比如譚泉海、鮑志強、徐秀棠,毛國強、沈漢生、束旦生等人的陶刻壺,對他們的師承淵源、藝術特色了如指掌。
有人最關心作者名頭。
名頭是由家門、師承、職稱、威望要素等構成的。收藏者必須深入了解收藏對象的名牌經營狀況:文化積累是否厚實,個人風格是否鮮明,信譽維護是否持久,質量是否能夠保證,等等。就同一個名家而言,一壺一價,一時一價。不同名家,即便是同門、同師、同職、同廠,甚至同進修、同獲獎,兩個人的壺價也可能不在一個檔次上。所以,收藏名頭壺,要充分調研,追溯過去、關注現在、預見未來。要冷眼看待急功近利、代工與惡炒的名家。
無論你關注哪一點,藏壺都帶有濃厚的個人色彩,藏壺的路上也不可能一帆風順。最重要的是多學習,多交流,慢慢的,你也會自成一派,收獲頗豐。